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  • 悟后起修

    有”、二乘说“空”谓之“无”，说有、说空这都不正确，不如说是“虚”──虚而不实，我们不把它空掉，我们也不说一切是实在的。“是法住法位，世间相常住”，我们敦伦尽分地活在责任、义务里；做个国民，尽国民应尽的义务；做儿子，尽儿子的孝道；当人家的父母，对子女慈爱，这就够了，这就是“不坏世间相，而谈实相法”，不要你空，也不可实，实就是烦恼的根源，就是摆脱六道的障碍，你要虚，不要执着，如梦如幻，若有若无，古人...

    耕云先生

    |安祥禅|耕云|禅宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1835396917.html

  • 静波法师：维摩诘经讲义三-方便品第二

    所以是诸有所作，能善思量，犹如医王，善能诊断，对症下药，此不同凡夫二乘的思惑思量，此是菩萨思慧，正确的思维应如《法华经》所说：诸法住法位，世间相常住。也就是法住法位，即不随众生妄见颠倒，还归其本来面目...，宗旨即实相或法性，方便即是权巧，没有权巧的方便智，就不能显示真实的根本智，因为方便智就是随顺世间种种差别境界如实而知，如是即该是什么就是什么，不落第二念，即法安法位，不坏世间差别相，和其光而同其尘，...

    静波法师

    维摩诘经|般若

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/09301419596.html

  • 静波法师：维摩诘经讲义七-不思议品第六

    ，并且对于毗耶离城以及阎浮提，还有一四天下而言，也没有显的狭窄或容纳不下，同时都依然如故，同原来一样。此外见室小、内见室大，包容广大狮子宝座，即如《法华经》所说“是法住法位，世间相常住，是...不著众求。 　　【经文意思是】因为众生著有无二相，所以真正求法者淫荡超越迷（不觉）、觉、邪、正、染、净的对立二元之相，如是即能不著佛求，不著法求，不著众求。 　　【经文】夫求法者，无见苦求，...

    静波法师

    维摩诘经|般若

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/23170819868.html

  • 静波法师：维摩诘经讲义八-观众生品第七

    之中，不知疲倦地打捞众生（指愿意被打捞的众生），如是行者即是行精进慈；菩萨与心境俱空相应，于万法之中，百花丛中，无牵无挂，即“诸法住法位，世间相常住”，不惧妄想纷飞，如如不动，...慈，等三世故。行无诤慈，无所起故。行不二慈，内外不合故。 　　经文意思是：菩萨能随顺法性，无缘缘于所缘的众生，起一切相，生相不生，灭相不灭，即以无生法教化众生，即是寂灭慈；菩萨随顺法性（空性），无有...

    静波法师

    维摩诘经|般若

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/09323619869.html

  • 太虚大师论佛教与哲学

    无相非一，而不一不异。以唯幻故，是法住法位，世间相常住，而不生不灭。以唯幻故，因中无果，果中无因，而因果不昧，因果相成。以唯幻故，小中见大，大中见小，而大小悬绝，小大相融，毕竟异中有毕竟同。夫何以故？曰...思辨方法「逻辑」　　┌一方面┘　　海洛尔的辨证法┤　　└一方面┐　　「矛盾进展的理则」├所思辨的事物义理「非逻辑」　　马克斯一派的辨证法┘ 　　马克斯哲学所明事物的相──即事物是辨证法的──，比较是对...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13591638948.html

  • 地藏菩萨本愿经唯识观（四）

    世间相常住。」──这两句偈言合起来的意思，就是「诸法自尔」，众生依于「我见」（自己的看法），于「法位」上妄加颠倒，犹如「舟行岸移」，实是妄见，非「自尔」也；那知「诸法实相」，任尔有翻江倒海的能力，也颠倒...善恶，缘于世法，得世间果报。净者，了缘性空，不被世累纯净无染者也；此为二乘圣人所证。若再超脱染净观念，见一切法，无非「随缘真如」，非染非净，此为佛所证也。 　　何谓大小？答：凡夫，圣人俱有大小之别。...

    赵亮杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23333240280.html

  • 四明尊者扶宗

    俱法性法界故常。故乐。故我。故净。《妙法华经》云：是法住法位，世间相常住。于道场知已。导师方便说之。——佛住甚深真法性——诸法究竟实相。惟佛与佛方得究尽。故禅宗初祖摩诃迦叶闻法华会上“譬喻说周”如梦寤。喟然...妙。之一佛乘”屈于华严四十一位“菩萨乘”之下。《指要钞》明：他宗但淳一真如。一理随缘作差别法。差别是无明之相。淳一是真如之相。随缘时则有差别。不随缘时则无差别。故知：一性与无明合方有差别，正是“合”义...

    沈仁岩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23490441433.html

  • 《唯心诀》解读

    而失自本空”。误解《法华经》“是法住法位，世间相常住”之言，认为世间相即是实相，不知万法本空。 　　117、“或立无相观而障翳真如”。执着真如无相，不知真如无相而无不相。《无量义经》云：“如是无相，...，荡然无相而众像参天。相入而物境千差，相即而森罗一味。 　　外望无盈余，内窥无积聚。触目而不见，满耳而不闻，盈怀而无知，遍量而非觉。本成而非故，今现而非新。不磨而自明，弗莹而自净。可谓妙体常住，灵光...

    程 群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23492741465.html

  • 了彻诸法实相之《宗镜录》

    “但大隔小”。方等、般若“偏于相对（方等）。或偏于绝对（但中真如）”。）——诸法实相：性必具相。有佛无佛：性相常住。法华云“是法住法位·世间相常住”。是为实相常住法门。佛住甚深真法性《宗镜录》卷二十二...其实无性。——是法住法位，世间相常住。圆觉经谓之“知虚空即空华相”。法华经谓如来如实知见三界之相，无有生死若退若出。亦无在世及灭度者。非实非虚。非如非异。不如三界。见于三界。如斯之事。如来明见。无有错谬...

    沈仁岩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23492741466.html

  • 论圆教思想的现代契机

    教化菩萨。”8、“诸佛两足尊，知法常无性。佛种从缘起，是故说一乘。是法住法位，世间相常住。于道场知已，导师方便说。”9、“未来世诸佛，虽说百千亿。无数诸...世间的内涵；契机，就是从社会的意识形态和大众承认，来宣说佛法理论，具有与社会相适应的、集体的、和睦有力的外在表现。 　　那么，天台宗的圆教思想，就具备了这些契理契机的基本要素。首先，现代文明的趋向是...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23520641660.html
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